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  • 早期佛教哲学研究

    许多原子积聚在一起时,自然就成为认识的对象,从而产生了认识。显然,这是经量部早期的理论学说。   经量部中最具代表性的论点是所谓细心说和随界说。此派认为人体内有一种微细的心,即细意识,正是由于此心的...潜伏状态。对于人来说,这种烦恼的潜伏期是相当长的,程度也是相当深的,可以构成为界,所以叫它“随界”,表示它跟随人转,形影不离。由于随界说吸收了早期譬喻师的细心说,同时又受到了《...

    成建华

    佛学论文|因明|五明

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  • 云冈早期造像特点

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">   开凿时间为460—470年,由昙曜主持开凿,故称为昙曜五窟,即现编号的第16—20窟。   昙曜...

    不详

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  • 敦煌早期壁画风格初探

      敦煌早期壁画风格初探   [ 作者:吉星台   【资料形态】硕博文库|中国台湾  【文献属性】[台湾]国立台湾师范大学,美术研究所1988年度,硕士学位论文  【文章标题】敦煌早期壁画风格...技法、传统形式与外来题材的勉强拼凑。这种创造是在适合于主题的表达、形象的塑造的前提下,经过长时间不断的实践,通过画家对生活的观察与研究;在技巧上不断的钻研之下,逐步通过社会考验而形成、发展的。敦煌早期...

    吉星台

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  • 西藏阿里地区早期擦擦

    佛塔及梵文或藏文经咒。是随佛教从印度传至西藏及中原的一种特殊的供佛、礼佛方式。其大小多在手掌拳头之间,制作时先做好佛像或佛塔的模具,(目前发现的早期擦擦模具质地有陶质、木质、铁质、铜制,还有极少牛角质...早期擦擦的地方很多处,如新疆和田、伽师寺院遗址和高昌故城遗址及吐鲁番怕孜克里克千佛洞遗址,甘肃敦煌莫高窟、青海都兰县吐蕃墓葬地,宁夏贺兰县拜寺沟万塔遗址,内蒙古阿拉善黑城遗址等地。在佛教盛行的东南亚...

    不详

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  • 早期单体石佛区域性分析

    特征的中国早期式样塔。覆钵部位开龛雕七佛与交脚弥勒菩萨。七佛面形短圆,与河西地方十六国时期石窟塑像、壁画一致。弥勒菩萨呈波浪形长发,胸饰V形璎珞并戴臂钏, 是中亚犍陀罗艺术中的常见式样(图一)。经柱刊...一阿含经》的刊刻,反映了中亚小乘佛教对河西地方的影响。另外,某些塔在线刻人物侧各刻八卦符号,反映了在中国早期佛教艺术中搀杂了道教思想成份的时代特征。  故宫博物院藏5世纪中叶造像残塔应是河西地方的造像...

    李静杰/田军

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  • 早期佛教理性状态分析

      早期佛教理性状态分析   文 / 刘福田   ——世界哲学史批判之三   一、释迦牟尼创立佛教的过程分析   今天世界排名第三的佛教,在三大宗教中诞生的时间最早,其初期理性程度,也是三大...我国的范围很小,只在云南部分少数民族地区有传。分化发展后的各派佛教,在理性方面也在不断深刻,均属超越早期佛教理性水平的状态,但是因为已经形成的宗教形式,客观上阻碍了理性进一步的发展,因而不再代表当时...

    刘福田

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  • 中国早期的般若学

    中国早期的般若学  杨牧一  一、中国早期佛教的特色  佛教传人中国,远自西汉末年。“三国志”裴注,曾引述鱼豢所撰“魏略西戎传”说:“昔汉哀帝元寿元年,博士弟子景卢,受大月氏王使伊存,口授浮屠经。”...“晚节更喜黄老,为浮屠斋戒祭祖”。这可见佛法的初传,是被看做与“黄老”相同的祭祀方术。而慧皎的“高僧传”,对早期来华的西域高僧,也多描述为精通条祀方术之士。例如,描述安清(安世高一时说:“七曜、五行、...

    杨牧一

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  • 主巴噶举早期历史简论

      主巴噶举早期历史简论  来源:西藏研究  作者:克珠群佩   [内容摘要]主巴噶举是塔波噶举八小派之一,是由帕珠·多吉杰布之徒孙藏巴嘉热·益希多吉所创建。该教派从一开始就非常注重实证苦修,其...主巴噶举;早期历史  [中国图书分类号]B946[文献标识码]A[文章编号]1000-0003(2003)-03-053-05  主巴噶举是西藏佛教塔波噶举八小派之一,由塔波噶举四大派之一的帕珠噶举创建者...

    克珠群佩

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  • 佛陀早期画像的由来

    佛陀早期画像的由来  扎雅·诺丹西饶   很多人持这样的观点:人们没有在佛陀生前为他绘制画像,他最早的画像是在佛陀死后的几百年间绘制的。可是,译成藏文的印度造像学著作与今天仍示未散失的印度梵文原著之间作一个细致的对比才能得到证实。我这里所说是藏族人的观点,一部分是来自记述佛陀言论的印度古代手卷藏文译本,一部分是来自印度藏学者的论著,或对佛陀言论的诠释。  以佛陀为题材的宗教艺术品,似乎是画像比...

    扎雅·诺丹西饶

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  • 广州早期的佛教传播

    。  能够名列于各种史志、并有遗迹保留下来的早期东来僧人,首推昙摩耶舍。昙摩耶舍,宾国(今克什米尔)人,于东晋安帝隆安五年(401)抵达广州,首创王园寺(今光孝寺),建立大殿五间,并住在那里翻译佛经...

    不详

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